Religion Un musulman peut-il se faire incinérer ? L’incinération, le 6 août à Limoges, d’un Marocain a provoqué une bataille juridique entre sa compagne française et sa famille

Dieu est mort, proclame Nietzsche. Mais le big crash causé par cette disparition n'a pas fini de faire sentir son effet de souffle. Et, faute d'avoir retrouvé le cadavre, certains peuvent crier à la disparition momentanée. Pourtant, le certificat de décès n'est guère nécessaire. Sauf à confondre les nouveaux relents identitaires avec un "retour du religieux", ou à donner une importance démesurée à de petites sphères fondamentalistes - plutôt rares de ce côté-ci de l'Atlantique -, Dieu n'habite plus le monde des Européens depuis un moment. Renvoyé à l'état de poussière céleste ou simplement rangé aux abonnés absents. La chose a été largement diagnostiquée désenchantement du monde, sortie de la religion, sécularisation... [...]La suite après la publicité Seulement, ce célèbre disparu, qu'on le nomme "Dieu le Père" chez les chrétiens, "l'imprononçable" dans le judaïsme ou Allah dans l'islam qui connaît 99 appellations mais pas de pluriel, n'en reste pas moins étonnamment présent dans nos esprits. Comme une ombre géante, une persistance rétinienne, un fantôme insistant. Et il ne suffit pas de se proclamer athée pour avoir à jamais liquidé le récurrent problème. [...] >> Retrouver l'intégralité du dossier "Peut-on se passer de Dieu ? ", avec un entretien exclusif de l'écrivain Emmanuel Carrère qui raconte sa "crise de foi", dans "le Nouvel Observateur" en kiosque jeudi 21 août. Eric Aeshiman et Marie Lemonnier- "Le Nouvel Observateur"

Corrigésde philosophie sur la religion; L'homme peut-il se passer de religion? Peut-on n'avoir aucune religion ? La religion comble-t-elle un besoin de l'homme ? L'homme peut-il vivre sans religion ? La religion apporte-t-elle les réponses qu'il nous manque ? Pourquoi malgré les progrés scientifiques, la religion demeure-t-elle dans ce cas ?

Pour répondre à la question, il fallait d’abord commencer par définir ce qu’est ue religion, en essayant de déterminer les points communs à toutes les différentes formes de religions qui existent dans le monde, et qui peuvent être très diverses monothéisme, polythéisme, animisme;..avec ou sans Livre…. Deux éléments peuvent être pris en compte toute religion comporte des croyances et des rites qui nous mettent en relation avec du sacré. Nous avons cherché à déterminer ce qui caractérise une croyance religieuse elle a ceci de particulier qu’elle constitue pour celui qui la porte une certitude absolue, alors même qu’elle ne peut faire l’objet d’une démonstration, et que l’on ne peut prouver à celui qui en doute qu’il faut croire. on parlera alors d’une certitude subjective. Le rite, quant à lui, désigne un acte, une parole…etc qui se répète. Le sacré désigne alors ce domaine séparé du profane, protégé et mystérieux. L’existence du sacré suppose donc que le monde ne s’arrête pas à ce qu’on en voit, qu’il y a autre chose derrière ou au-delà. Ainsi, une des premières réponses qui a été donnée à la question de départ est que la religion est nécessaire pour répondre à la peur de la mort et donner un sens à la vie. Cependant on a pu remarquer que la réponse religieuse, qui consiste à prolonger la vie après la mort, n’est pas la seule possible. Nous avons ainsi parlé de la théorie d’Epicure, qui est matérialiste et pense donc que l’âme ne subsiste pas après la mort, que nous n’avons pas à craindre ce qu’il pourrait y avoir après, puisqu’il n’y a rien !. Cependant la question se pose aussi de la peur d’abandonner la vie tout simplement. Il répond aussi à cela en montrant que bien vivre et bien mourir c’est la même chose, et que si la vie a été pleinement vécue, on ne regrettera pas de la quitter. D’autre part, nous avons pu remarquer que se passer de religion suppose de se passer du besoin qui en est à l’origine besoin d’être rassuré, besoin de bonheur ou même d’égalité, comme le suggère Marx. On peut alors se demander si ces besoins doivent être supprimés, ou si, étant légitimes, ils peuvent être satisfaits par autre chose que la religion, notamment la science. Comme nous n’avons pas eu le temps d’approfondir cette question, elle est l’objet du prochain café philo. Il faut noter en dernier lieu que certains ont insisté sur le côté néfaste de la religion, source de violence et de conflits entre les hommes, ce qui suggère que non seulement on peut s’en passer, mais qu’il le faut !! Concernant cette violence, qu’on ne peut nier, on peut remarquer qu’elle est l’envers du lien que la religion peut créer entre les hommes une religion lie très fortement ceux qui y adhèrent, et les oppose par là-même à ceux qui n’en sont pas. On peut regretter que les valeurs universelles, qui sont portées par les religions, ne s’expriment pas dans la vie réelle des hommes.

Lemariage selon l’Islam est donc plus l’héritier de ces mœurs et coutumes antiques que le fruit du Coran. Or, lorsqu’une religion cesse d’évoluer, elle fixe dans le temps des modes de relations hommes femmes dont l’archaïsme est donc prévisible. Ce qui par contre s’origine bien dans le Coran sont deux différences majeures d

Se demander si l'on peut se passer de religion implique de chercher quelles sont les fonctions de la religion et si d'autres institutions peuvent les remplir. On estime actuellement que 84 % de la population mondiale est croyante. Peut-on imaginer un monde sans religion ? I La fonction psychologique de la religion La religion a d'abord une fonction psychologique elle permet de rassurer l'individu devant l'étrangeté du monde et de donner du sens à sa vie. Par exemple, la mort paraît moins effrayante quand elle est rapportée à un projet divin pour l'homme. En effet, les idées de vie éternelle ou de réincarnation peuvent rendre l'événement de la mort moins douloureux. Selon Freud, la croyance en Dieu n'est pas une erreur, mais plutôt une illusion. Elle provient d'un besoin infantile de sécurité, qui consiste à projeter vers une entité supérieure tous les attributs de la puissance. L'individu peut ainsi se sentir protégé. Si la religion était une erreur, il serait facile de s'en passer il suffirait de connaître la vérité. Comme la religion est une illusion, il est plus difficile de s'en défaire, dans la mesure où elle comble un besoin humain fondamental. mots-clés Pour Freud, une erreur consiste à manquer la vérité par manque de connaissance ou d'attention. Au contraire, l'illusion renvoie à un désir inconscient qui empêche l'individu d'atteindre la vérité. II La fonction sociale de la religion La religion revêt aussi une dimension collective elle permet de souder une communauté qui partage les mêmes valeurs l'entraide, la charité, le refus de la violence…, les mêmes croyances et les mêmes pratiques. Dans cette perspective, elle serait une forme de ciment indispensable à la société. mot-clé Le mot religion vient du latin ligare, religare lier », relier ». Non seulement la religion relie l'homme à un ou plusieurs dieux, mais elle relie aussi les hommes entre eux. Marx voit dans cette dimension collective de la religion un danger pour l'émancipation des hommes La religion est l'opium du peuple. » Certes, la religion crée des formes de solidarité et permet aux hommes de supporter leurs conditions d'existence. Elle apporte une forme de réconfort. Mais en même temps, elle empêche l'homme de modifier concrètement sa vie l'homme continue d'attendre d'un dieu un secours, au lieu d'agir dans l'espace public pour créer un monde meilleur. Il faut donc apprendre à se passer de religion pour ne pas être condamné à une forme d'impuissance. III De la religion au sacré 1 Les substituts de la religion Il semble possible de se passer des fonctions psychologique et sociale de la religion en remettant en cause certaines traditions et en inventant de nouvelles institutions. Par exemple, si la religion n'assure plus le lien social, la vie associative ou l'engagement citoyen peut prendre le relais. Ainsi, la vie en société peut se construire autour d'institutions non religieuses qui se substituent aux anciennes structures religieuses. 2 La permanence du sacré Mais, si l'homme peut se passer de religion, peut-il pour autant cesser de donner une valeur particulière à certaines choses ? N'éprouve-t-il pas toujours un besoin de sacré ? En effet, si les religions semblent en perte de vitesse dans certains pays, les hommes ne continuent pas moins d'accorder un caractère sacré à des choses comme un drapeau, à des personnes comme un chef politique, à des souvenirs de voyage, etc. Pour Mircea Eliade, même les sociétés les plus désacralisées conservent des croyances et des rites similaires à ceux des religions. Barthes prend l'exemple de la Citroën DS pour montrer que les hommes ont tendance à attribuer un caractère sacré à des objets du quotidien. Par son apparence, ses performances et par l'imaginaire qu'elle met en jeu, une automobile peut devenir un objet sacré pour un groupe social.

Eneffet, si le fait de se suicider est d'abord un acte contre soi-même, dans certaines conceptions religieuses la destinée de l'homme appartient à Dieu et le suicide constitue alors une rupture dans la relation de l'homme avec la souveraineté de son Dieu. Dans d'autres cas, l'acte est plus simplement considéré comme une action négative.

L'analyse du professeur Il s’agit ici de se demander si le fait de croire et d’adopter une religion vient de la nature humaine, se justifie en raison d’une définition essentielle de l’homme, ou si tout au contraire elle ne procède que d’une illusion due à la faiblesse de l’esprit humain, à la fragilité d’un homme qui ne parvient pas à comprendre le sens de sa destinée. Il semble à première vue que la religion unit les hommes dans une communauté de croyances dans la mesure où chacun reconnaît l’existence supérieure d’un Dieu. En cela, la religion est affaire d’individu et semble reposer sur une forme de besoin personnel et, plus précisément, spirituel. Mais, outre ce lien social, la religion, comme la science d’ailleurs, est un mode d’explication du monde et de ce qui est elle un discours de vérité visant à expliquer la nature des choses à partir d’une origine créatrice qui est le divin. La vérité dépend donc d’une révélation première qui est la norme du vrai la Bible pour les chrétiens par exemple et cela conditionne une compréhension de l’histoire qui n’est pas progressive mais reste dépendante d’une origine vraie indépassable qui est le Dieu. En ce double sens, la religion résulte bien d’un besoin individuel de comprendre le monde et de vivre avec autrui, besoin qui se trouve satisfait par la façon dont le Dieu a conçu la place de l’homme au sein de la création. Le rapport de l’homme à la religion est donc ambigu. D’une part, c’est la fragilité existentielle qui expliquerait le besoin de Dieu, besoin ancré dans la volonté de retrouver un père rassurant, de posséder une certitude devant les contingences de l’existence. Mais d’autre part, le besoin de Dieu ne serait pas qu’une affaire de volonté et de connaissance l’homme en aurait essentiellement besoin, sans quoi son existence deviendrait absurde, serait sans origine et sans finalité. ...

Ilétait devenu un porte-parole de la lutte le harcèlement après une tentative de suicide en 2011. Les hommages se sont multipliés du côté des élus et des personnalités ce mardi.

^{L'homme ne peut pas se passer de la nature. Mais concrètement, en quoi l'homme est-il lié à la nature ? En est-il vraiment dépendant ? L'homme est lié à la nature. La nature assure la survie de l'homme. Elle est aussi pour lui une source d'enseignement et de richesse. Et elle lui apporte bien-être et plaisir. L'homme a donc intérêt à respecter et préserver la nature. C'est une question de survie. La nature est une création de DIEU Comme l'homme, la nature est création de DIEU. L'homme est donc lié à la nature. Déjà à ce seul titre, la nature mérite le respect et l'amour. C'est DIEU qui a conçu et créé tout ce qui existe. Il a créé l'univers, la Terre, ses continents, ses mers et ses êtres vivants. Chaque créature vivante, chaque fleuve, chaque montagne a été voulu par DIEU. Nous devons respecter la création de DIEU, car nous sommes nous-même une création de DIEU. La nature est source de vie L'homme a besoin d'air. S'il s'arrête de respirer pendant plus de quelques minutes, l'homme meurt. Or l'air vient de la nature. L'homme a besoin d'eau. S'il est privé d'eau pendant quelques jours, l'homme meurt. O r l'eau provient de la nature. L'homme a besoin de manger. S'il est privé de nourriture pendant quelques semaines, l'homme meurt. Or toute nourriture provient de la nature. La survie de l'homme dépend donc de la nature. La nature est une source de nourriture Tout ce que nous mangeons provient de la nature. Les céréales, les légumes, la viande, le poisson, etc. sont des produits de la nature. Bien sûr, l'homme intervient de plus en plus. Il domestique et élève les espèces sauvages. Il sélectionne et améliore les variétés naturelles. Il transforme les produits de la nature en produits élaborés. Mais tout a son origine dans la nature. La nature est une source de richesse pour l'homme La nature offre à l'homme les matières premières dont il a besoin. Elle assure ainsi sa survie et son développement. La nature fournit à l'homme le bois, la pierre ou la terre pour construire ses abris. Elle lui fournit le fer et le cuivre pour fabriquer ses outils. Elle lui fournit le pétrole, le gaz ou la force du vent pour faire tourner ses machines. Elle lui fournit même l'or, le diamant et les pierres précieuses avec lesquels il affiche sa richesse. Toutes ces ressources permettent à l'homme de développer sa civilisation. Et toutes ces richesses proviennent de la nature. Le développement de la civilisation humaine dépend donc de la nature. La nature est une source d'enseignement pour l'homme C'est en observant la nature que l'homme a fait de grandes découvertes et qu'il pourra en faire d'autres. Les animaux nous donnent des exemples de vie sociale solitaire comme les ours, industrieuse comme les fourmis, grégaire comme les gnous, etc. La nature nous montre des techniques performantes la climatisation des termitières, la résistance de la structure en nid d'abeille, l'utilisation de l'énergie solaire par les plantes, etc. La nature est une source de plaisir et de découverte pour l'homme Etre au contact de la nature permet à l'homme de se ressourcer. Vivre au rythme de la nature donne le temps à l'homme de se retrouver, d'être en contact avec lui-même. Observer la flore et la faune fait entrevoir à l'homme l'harmonie et la beauté de la création. Soyez conscient de l'importance de la nature dans la vie de l'homme Nous avons besoin de la nature. Nous sommes issus de la nature. Nous dépendons de la nature pour notre survie, notre nourriture, nos découvertes, notre civilisation. Il faut donc respecter, aimer et préserver la nature. Si nous détruisons et malmenons la nature, nous nous mettons en danger. Nous sabotons notre nourriture, nous compromettons notre survie future, nous limitons nos possibilités de découvertes, nous entravons le développement de notre civilisation. Préserver la nature n'est donc pas qu'un caprice de doux rêveur amoureux des fleurs et des oiseaux. C'est une question de survie pour l'homme.} .